Cette technique en soie peinte à la main peu commune d'applique appelée « tre-fiole » (couper-colle de signification) trouve son origine dans la région d'Amdo d'Easrtern Thibet.
Plus spécifiquement, il vient d'un village célèbre appelé Senge Shong, près de la monastère de Regong. Presque chacun ici est un artiste consacrant leurs vies à la tradition religieuse de leurs ancêtres.
La première étape du travail est de construire la grille prescrite adhérant au geometery de mesures (iconogrphy tibétain, sacré) pour placer le corps de la déité. Le schéma est travaillé et raffiné pour devenir le calibre pour que le puzzle en soie complexe soit construit. Des soies et les brocards sont choisis et assemblés pendant que la déité se dessine. La dimension est ajoutée par la nuance sèche de brosse du visage et du corps. La peinture détaillée finale et ombrager harmonise l'image.
L'image finale est le tissu 100% fait, en utilisant les meilleurs soies de qualité, satins et brocards (de Chine/Hong Kong, d'Inde et du Vietnam) et soutenu avec du coton. Les matériaux de peinture sont la plupart du temps les colorants végétaux avec quelques peintures de tissu avec les colorants minéraux.
La plupart des patrons d'une telle image de Bouddha feraient consacrer le morceau réalisé par les prières d'un lama pour activer sa nature comme outil de méditation.
On lui énonce dans le Sutras et le Tantras ces le patron qui commissionne un mérite bouddhiste de gains d'image.
Nous acceptons des commissions pour créer des thangkas d'applique à une utilisation et à une collection personnelles de patrons aussi bien que pour leurs offres aux lamas ou aux centres de Dharma.
La connaissance de l'art de thangka est vaste et ésotérique. Elle est refered également à en tant qu'art tantric. J'ai été au commencement fasciné par les significations intérieures, externes et secrètes incluses dans ces images énigmatiques. Actuellement, je suis accompli par l'occasion de les créer au meilleur de mes talents. C'est un priviledge pour que je s'immerge dans la création de la déité et pour dirige mon esprit avec un esprit de l'offre et de l'humilité.
Formation
En premier voyage aux cavernes bouddhistes de DUNHUANG en Chine du nord-ouest en 1988, j'ai été accablé par la présence de l'esprit et de la tradition. J'ai esquissé les représentations énormes, avec un sens désireux de rallumer un raccordement.
Les thangkas d'applique ont vraiment réveillé ma curiosité. Le rassemblement ingénieux des brocards ornementaux riches a combiné avec la peinture sensible ajoute la dimension et l'élégance aux déité. Inspiré, j'ai commencé à explorer ces techniques dans mon aire de travail.
En tant qu'être spirituel, le voyage m'a mené à une lignée enracinée dans la tradition tibétaine. L'inspiration dans mon travail reflète la passion en appréciant et en travaillant avec l'art tibétain à côté d'un intérêt continu et le respect pour des enseignements du Dharma.
Créer un thangka d'applique est un processus prolongé et focalisé. Mon étude iconographical est en grande partie basée sur la tradition de peinture de Kagyu de karma de Karmapa décrite par Gega Lama.
En 1990, j'étais chanceux pour me relier au professeur occidental de peinture de thangka, le temple de Terris, qui a généreusement passé sur les enseignements et les qualifications qui sont demeurés respectueux à la tradition et à la lignée dans les méthodes et l'esprit. Immergé dans l'étude de l'iconographie tibétaine et des couleurs en pierre minérales de meulage, je me suis heureusement embarqué sur des thangkas de peinture.
Les projets ont accompli au Thibet pour H.H.the Karmapa (1992-1997) ont solidifié beaucoup de ces enseignements et ont également mené à poursuivre l'exploration de faire des thangkas d'applique. C'était ici que j'ai évolué la première fois la technique actuellement utilisée des images collées et peintes.
