*Thangka géant de Tsurphu

La monastère de Tsurphu au Thibet remonte à 1187 où le 1er Karmapa Dusum Kyenpa (fondateur de la lignée de Kagyu de karma) a identifié cet endroit propice pour sa retraite de méditation. Pendant la révolution culturelle, la monastère a été partie en blocaille. Deux grandes bannières cérémonieuses ont été également détruites. L'arrivée dans 1992 du 17ème Karmapa incarné a stimulé des efforts de restauration à la monastère soutenue par la base Occidental-basée de Tsurphu.
Le Drupon vénérable Dechen Rinpoche, Abbott de Tsurphu, demandé Leslie et temple de Terris Nguyen pour recréer les bannières. À partir de 1992-94, elles ont travaillé pour produire un thangka en soie d'appliqué du brocard 108 ' par 70 ' du Sakyamuni Bouddha, une fusion unique d'expertise tibétaine et occidentale. Il n'y avait aucun disque photographique des reliques de 400 ans. La tradition et les conseils tibétains par l'abbé étaient la source principale d'information de conception. Des fonds d'initiale pour le projet ont été augmentés par Leslie et donation de Terris d'une petite reproduction du thangka pour le patron principal.
L'usine blanche de conque à Lhasa produit un éventail de travaux manuels tibétains, à partir des hangings de temple et des costumes d'opéra aux tentes énormes de festival. C'était la première fois que les 70 ouvriers impairs avaient été impliqués en faisant une image religieuse monumentale. Les six principaux égouts de femmes ont passé 9 mois soigneusement coupant et cousant les soies ensemble à la main et la machine.
Le travail comporte neuf figures : Sakyamuni Bouddha au centre (9m hauts) ; Manjusri et Maitreya Bodhisattvas le flanquant (7m hauts) ; de Bouddha le centre primordial en haut et de protecteur un centre courroucé féroce en bas. À chaque coin repose un grand lama de la lignée - le 1er et 22eme Karmapas sont dans les coins supérieurs ; le 16ème Karmapa qui a passé loin dans un 1981 et le 3ème Jamgon Kontrul, un des premiers disciples du Karmapa sont décrits dans les coins inférieurs. Chaque déité est entourée par une rangée d'êtres symboliques et animaux, nuages et arcs-en-ciel mis en danger ; même des oiseaux minuscules sont cachés dans le feuillage. Le niveau du détail heurte pour une conception si énorme.
Plus de 1.500 mètres de soies et de brocards ont été employés pour faire le thangka de Tsurphu Bouddha. Soixante-dix nuances de couleur ont été choisies et les matériaux particulièrement ont été teints pour le projet. Le découpage et la construction ont commencé dans les ateliers mais pendant que l'image devenait plus grande et plus complexe elle était déplacée à un gymnase où la moitié du thangka pourrait être regardée et travaillée dessus à la fois.
Cela a pris deux ans avant l'étape finale de placer les syllabes sacrées « Om, ampèreheure, accroché » derrière le corps, la parole et les centres d'esprit de chaque déité ont marqué l'accomplissement du projet
Accrocher cérémonieux de cette image énorme de Bouddha a lieu tous les ans le 12ème jour du 4ème mois lunaire tibétain qui marque la naissance et l'éclaircissement du Bouddha. Soixante-dix moines ont porté roulé vers le haut de la bannière par la cour de temple, à travers le fleuve et lèvent la colline à l'emplacement particulièrement disposé où elle est montrée tous les ans pendant 4 heures. Les jets des pélerins font des offres de dévotion tout en recevant la bénédiction du Bouddha. La nouvelle bannière a été montrée en mai 1994, rétablissant une tradition antique non vue à la monastère pendant 36 années. La bannière est maintenant montrée chaque année marquant la survie du bouddhisme tibétain dans au Thibet.
La première apparence du thangka énorme d'appliqué de brocard de satin, 108 ' par 70 ', a été tenue au siège de la monastère de Gyalwa le Karmapa en 1994. L'été annuel unfurling, à l'aube, de ces dix a figuré que le thangka paisible célèbre la naissance et l'éclaircissement du Bouddha. Ce festival long de semaine a marqué la renaissance d'un événement qui n'avait pas été vu depuis la révolution culturelle il y a 36 ans.

Une lettre de Dalai Lama : ici

  Un disque visuel a été gardé de ce travail et un projet est en marche pour le transformer en un documentaire de dispositif.

Plus d'information disponible ici : film

Un nouveau projet pour Tsurphu Monastary : Futur

Mahakala Thangka

En mai 1994, le Drupon vénérable Dechen Rinpoche, Abbott de Tsurphu, demandé Leslie et Terris pour recréer le thangka du protecteur 30 du Karmapa 30 ' par ', d'abord offert au 15ème Karmapa par le roi de la Mongolie. Cette image est montrée le dernier jour du calendrier lunaire tibétain en tant qu'élément d'une cérémonie importante de purification pour dissiper des obstacles imminents avant de commencer la nouvelle année.
« La vidéo de Tsurphu Thangka géant » a été utilisée dans une campagne de collecte de fonds à Hong Kong, Malaisie et Taiwan qui a avec succès soulevé la moitié l'argent a eu besoin. Actuellement, Leslie et Terris ont célébré la naissance de leur fils, karma Sonam Dorje.
Le deuxième travail, bien que plus petit, est plus complexe et a pris deux ans pour accomplir. Les figures centrales sont ceux de Gonpo Bernagchen dans l'union avec son époux Palden Lhamo, les deux équitation sur sa mule. Vers leur droit et gauche respectivement, repose le grand roi serpent-coupé la queue « Nadag » et le gardien « Namthose » de Naga de richesse. Au-dessous de ces derniers, du côté gauche inférieur, le tour de yab-yum de « Shing Kyong » de protecteurs fait face par lion leurs chevaux par une fumée a rempli fond. Du bon côté inférieur, le yab-yum de « Gon de péché » d'ogres de noir de guirlande de crâne se tient dans une aura des flammes sauvages. Au centre inférieur, le père de tout le Mahakalas, « Damchen », le support de voeu de forgeron, tours posés sur une chèvre.
Donner sur ces protecteurs féroces, au centre supérieur de l'image, repose la figure imposante du 22eme Karmapa, karma Pakshi. Traditionnellement, dans la peinture, de telles compositions courroucées seraient représentées sur un fond noir avec des éléments de paysage accentués dans les lignes du vrai or. De même, ce thangka est traduit comme thangka noir d'appliqué par lequel les déité courroucées colorées soient piquées sur un fond noir de satin. Elles sont entourées par un paysage de ligne en soie multicolore travail dépeignant des montagnes contre les nuages et les arcs-en-ciel tous parmi le détail de la flore, de la faune et des offres symboliques.
H.H. Karmapa a salué son image de protecteur avec une exécution extrêmement rare de danser de Mahakala. Après des heures des rituels masqués et du lama dansant, l'image unfurled à travers l'avant de la monastère au crépuscule.
Les deux apparences sont accompagnées des événements culturels raffinés. L'image de Bouddha est suivie de la danse du gourou Rinpoche et ses huit manifestations et préposés. L'image de protecteur de Mahakala est associée à quatre-vingts masqués et le brocard robed des danseurs remplissant cour de la monastère. Les deux événements sont occupés par des milliers de nomades et de pélerins colorés dans des campements animés.
C'était la première fois que les occidentaux ont participé à un projet si tibétain. Pour équipe masculine/féminine d'artistes trouver l'expression dans la tradition tibétaine est unique.

Accompagnement dansant de lama rituel
Festival de Mahakala Thangka